“圣人为政一国，一国可倍也，大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之”是说（　　）。

[单选题]“圣人为政一国，一国可倍也，大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之”是说( )。[辽宁省2007年11月四级真题]

[单选题]“圣人为证一国，一国可倍也，大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非取低也，因其国家，取其无用之费，足以倍之”是说（ ）。A．节俭是维持人生存的必需B．节俭是安邦定国的法宝C．节俭是持家之本D．节俭会带来财富大量增加

[问答题] 翻译：“一乡之善士，斯友一乡之善士，一国之善士，斯友一国之善士，天下之善士，已有天下之善士未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”。

[填空题] 导线的长度增加一倍，其（）也增加一倍。

[单选题]王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”。其思想的进步性在于（）A . 反对君主专制集权B . 反对封建私有制C . 要求建立平等社会D . 反对中央集权的封建统治

[单选题]王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于（）A . 反对中央集权B . 主张“工商皆本”C . 要求实现耕者有其田D . 反对君主专制独裁的制度

[单选题]王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想进步性在于（）A . 反对君主专制B . 反对封建私有制C . 要求建立平等的社会D . 反对中央集权的封建制度

[单选题]“立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。”法律是治国之重器，立法是法治的（）。A . 基本前提B . 重要途径C . 龙头环节D . 基本要求

[单选题]“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点（）A . 批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端B . 反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实C . 是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应D . 说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑

[判断题] 导体的长度和截面都增大一倍，其电阻也增大一倍。A . 正确B . 错误