程颐认为“有理而后有象，有象而后有数”。这种观点属于（）。

[单选题]“是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。”将这段话与儒家的“大同”思想与墨家的“尚同”思想比较，可以看出（）是正确的。A . 这段话的思想与儒家的“大同”思想是一致的。B . 这段话的思想与墨家的“尚同”思想是一致的。C . 这段话的思想与儒家的“大同”思想和墨家的“尚同”思想都不一致。D . 这段话既

[单选题]“而后有定”，“有定”意思是（）A . 有确定的志向B . 有钱C . 有定力D . 很稳定

[名词解释] 有治法而后有治人

[主观题]何谓“有治法而后有治人”？

[单选题]《大学》中说："知止而后有定，（）。”A . 定而后能静B . 静而后能安C . 安而后能虑

[单选题]周予同提出因宋学产生而后有（）。A .考古学B .文学C .伦理学D .物理学

[问答题] 知止而后有定，定而后能静。（《礼记大学》）句中“定”是什么意思？

[单选题]“知止而后有定”，“知止”的意思是（）A . 知道休息B . 智力到达极限C . 该停就停D . 知道目标所在

[多选题] 如何理解黄宗羲的“有治法而后有治人”（）。A . 法的作用大于人的作用B . 君臣上下遵守法律C . 法律的目的在于为天下人D . 法律面前人人平等

[问答题] 翻译：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”