阅读《游褒禅山记》文言语段。回答题。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。以下句中“者”的用法不同于其他三项的一项是（）。查看材料

[单选题]阅读《游褒禅山记》文言语段。回答题。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远

[单选题]阅读《游褒禅山记》文言语段。回答题。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远

[问答题] 翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

[单选题]“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”此段话出自（）A .《庄子》B .《韩非子》C .《易传》D .《山海经》

[多选题] 柳宗元在《非国语》中指出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎为我设？”对于它所蕴涵的哲理理解正确的是（）。A . 运动的主体是物质B . 人是万物运动变化的绝对主宰C . 物质运动变化的根本原因在于其自身D . 宇宙万物的变化都是物质自然的运动

[单选题]《周易・系辞》说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话的核心思想是（）A . 包牺氏开始了天文观测活动B . 包牺氏开始了地理勘测活动C . 包牺氏制作八卦以祭祀鬼神D . 包牺氏制作八卦以预测吉凶

[主观题]《游褒禅山记》作者是__________（朝）__________。

[单选题]荀况认为“工商众，则国贫”，主张“省工贾，众农夫”，韩非子主张“夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑”，二者都提倡（  ）。A.重商主义B.农商皆

[问答题] 纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。

[单选题]阅读《游褒禅山记》的教学随笔（节选），按照要求答题。整节课，我就让学生读书。要求很简单：多读，读熟。什么也没讲。第二节课，我问：哪些是重点段？学生说三、四段。那好，就从重点段讲。第四段很简单，一提而过。第三段怎么办？还是读背。我找读背好的学生示范，问：你们为什么背得快？他们说：“我是分几个层次背的。”我说：“具体说说层次。”下面就是他们说的大概意思。（1）“于是余有叹焉。”这是承上启下的过渡句。（2）主要写古人“往往有得”的原因：以其求思之深而无不在也。（3）写现在一般“世人”的做法：夫夷以近，