A.形亡神灭
B.形神相即
C.形亡神不灭
D.形质神用
[单选题]范缜的“刃利”之喻是直接反对()而提出的。A.形亡神灭B.形神相即C.形亡神不灭D.形质神用
[单选题]范缜的“刃利”之喻是直接反对()而提出的。A.形亡神灭B.形神相即C.形亡神不灭D.形质神用
[单选题]范缜的“刃利”之喻是直接反对()而提出的。A.形亡神灭B.形神相即C.形亡神不灭D.形质神用
[单选题]范缜的“刃利”之喻是直接反对()而提出的。A.形亡神灭B.形神相即C.形亡神不灭D.形质神用
[单选题]范缜说:“神之于质,犹利之于刃;形之于用,犹刃之于利。利之名非刃也,刃之名非利也。然而舍利无刃,舍刃无利。未闻刃没而利存,岂容形亡而神在?”这一命题观点属于( )A.唯物论B.唯心论C.形而上学D.可知论
[单选题]指出“君子喻于义,小人喻于利”的是()A . 孔子B . 孟子C . 墨子D . 荀子
[单选题]指出“君子喻于义,小人喻于利”的是()A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子
[单选题]“君子喻于义,小人喻于利”出自()。A . 《论语》B . 《春秋》C . 《荀子》D . 《左传》
[问答题] 翻译:子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
[单选题]“君子喻于义,小人喻于利”这句话出自?()A . 《论语》B . 《诗经》C . 《道德经》D . 《中庸》