“精神之于形骸，犹国之有君也”中的“于”，意思是（）

[单选题]"精神之于形骸，犹国之有君也"中的"于"，意思是( )A．从B．在C．对于D．比E．向

[填空题] 晏子春秋》中记载：“君使服之于内，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也”是（）形式的广告。

[单选题]孟子《寡人之于国也》所言“王道”的意思是（ ）A．用武力统一天下B．用仁政治理天下C．夺取王位的方法D．称王天下的方法

[单选题]孟子《寡人之于国也》所言“王道”的意思是（）A .称王天下的方法 B .用仁政治理天下 C .夺取王位的方法 D . D.用武力统一天下

[单选题]范缜说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这一命题观点属于（ ）A．唯物论B．唯心论C．形而上学D．可知论

[单选题]在《寡人之于国也》中，作者是（）。A . 围绕着“民不加多”和如何使“民加多”的问题展开的B . 围绕着“五十步”为什么不应当“笑百步”的问题展开C . 围绕着如何才能“使民养生丧死无憾”的问题展开的D . 围绕着为什么要改变“罪岁”的态度问题展开的

[问答题] 阅读《寡人之于国也》中的文字，回答问题：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”写出文中

[问答题] 翻译：然则人生于天地也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也，因气而生、种类相产。

[问答题] 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。（《寡人之于国也》）句中“黎民”是什么意思？

[单选题]安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明（）A .祠堂文化大为盛行B .家规对宗族发展至关重要C .宗法制影响深远D . D.家规与国典形似神异