翻译：天动不欲以生物而物自生，此则自然也；施气不欲为物而物自为，此则无为也。

[问答题] 翻译：人，物也，而物之中有智慧者也；其受命于天，秉气之元，与物无异。

[问答题] 翻译：人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。

[问答题] 翻译：今善善恶恶，好荣憎辱；非人能自生，此天施之在人者也。

[问答题] 翻译：谓自然无为者何？气也，恬澹无欲无为无事者也。

[问答题] 翻译：此臣所谓参教也。圣人非能通，知万物之要也。故其治国举要以致万物，故寡教而多功。圣人治国也，易知而难行也。是故圣人不必加，凡主不必废；杀人不为暴，赏人不为仁者，国法明也。圣人以功授官予爵，故贤者不忧；圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。圣人治国也，审壹而已矣。

[问答题] 翻译：此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

[单选题]王充提出：“夫天不能故生人，则其生万物亦不能故也，天地合气，物偶自生矣。”这一命题观点为（ ）A．唯物论B．唯心论C．形而上学D．先验论

[问答题] 翻译：此则岳阳楼之大观也。

[问答题] 翻译：此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也

[单选题]苍然暮色，自远而止，止无所见，而犹不欲归。此句中“犹”应解释为：（）A . 仍然B . 如同C . 犹豫D . 如何