阅读钱钟书《论快乐》中的一段文字，然后回答 36～38 小题。

“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿吧!你太美了!”那有什么用?你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的寿西。

第 36 题 请概括这段文字的大意。(4分)

[主观题]（一）阅读钱钟书《论快乐》中的一段文字，然后回答30~32小题。“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所

[试题](一)阅读钱钟书《论快乐》中的一段文字，然后回答以下3小题。快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会享到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。

[主观题]阅读钱钟书《论快乐》中的一段，然后回答 33～35 小题。第 33 题 从上面一段文字看来，作者所论证的人生哲理是什么?

[主观题]阅读朱自清《论气节》中的一段文字，然后回答 36～38 小题。原来气是动的，可以变化。我们常说志气，志是心之所向，可以在四方，可以在千里，志和气是配合着的。节却是静的，不变的，所以要“守节”，要不“失节”。有时候节甚至于是死的，死的节跟活的现实脱了榫，于是乎自命清高的入结果变了节，冯雪峰先生论到周作人，就是眼前的例子。第 36 题 这段话可分几层意思?它们的关系如何?（4分）

[单选题]钱钟书《论快乐》认为人的快乐是（）A . 由物质来决定的B . 是由客观世界决定的C . 是由精神来决定的D . 由意识来决定的

[单选题]钱钟书《论快乐》中说：快乐在人生里，好比 （ ）A．调和剂B．引诱小孩吃药的方糖C．兴奋剂D．电动玩具

[单选题]钱钟书的《论快乐》是( )A．叙事散文B．回忆录C．抒情散文D．随笔

[单选题]钱钟书的《论快乐》是（）A . 叙事散文B . 回忆录C . 抒情散文D . 随笔

[主观题]阅读朱光潜《选择与安排》中的一段文字，然后回答 36～38 小题。用兵制胜的要诀在占领要塞，击破主力。要塞既下，主力既破，其余一切就望风披靡，不攻自下。古人所以有“射人先射马，擒贼先擒王”的说法。如果虚耗兵力于无战略性的地点，等到自己的实力消耗尽了，敌人的要塞和主力还屹然未动，那还能希望打什么胜仗?做文章不能切中要害，错误正与此相同。第 36 题 这段话的中心论点是什么?(4分)

[主观题]阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答 36～38 小题。任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里——一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”第 36 题 学者们所说的“发祥”、“发达”、“中兴”时代，在鲁迅看来，其实质是什