[单选题]

国学大师王国维在《殷周制度论》中说:“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也„„当商之末而周之文、武亦称王,盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也。”为改变这种状况,周初统治者实行了()

A .王位世袭制

B .分封制

C .嫡长子继承制

D .郡县制

参考答案与解析:

相关试题

王国维《殷周制度论》“自殷以前,天子、诸侯君臣之分未定也。&hell

[单选题]王国维《殷周制度论》“自殷以前,天子、诸侯君臣之分未定也。……谐侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也。……逮克殷践奄,灭国数十,而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅,本周之臣子;而鲁、卫、晋、齐四国,又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊,非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子、诸侯之分始定于此。此周初大一统之规模,实与其大居正之制度相持而成者也。”材料反映的正

  • 查看答案
  • 王国维在《殷周制度论》中说:“故天子诸侯之传世也,继统法之立子与立嫡也……立贤之

    [单选题]王国维在《殷周制度论》中说:“故天子诸侯之传世也,继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡,人才之用优于资格,而终不以此易彼者,盖惧夫名之可藉,而争之易生,其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示()A . 指出嫡长子继承制的弱点B . 嫡长子继承制的出现具有历史必然性C . 没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了D . 嫡长子继承制不符合历史发展规律

  • 查看答案
  • 王国维在《殷周制度论》中,论述了古代王权的演变情况。他认为,夏商时期的天子与诸侯

    [单选题]王国维在《殷周制度论》中,论述了古代王权的演变情况。他认为,夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系,天子只是诸侯的盟主而已;„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣,天子的地位因此而至尊,由诸侯之长变为其君,并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明()A .夏商是贵族联盟政治,西周是君臣政治B .夏商是贵族政治,西周是中央集权C .西周的政治制度与国家形态演进强化了王权D . D.西周的专制王权大于夏商时期

  • 查看答案
  • 王国维在《殷周制度论》中说:“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制,君天

    [单选题]王国维在《殷周制度论》中说:“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制。”此“制”是指()A . 世袭制B . 分封制C . 宗法制D . 郡县制

  • 查看答案
  • 清代学者王国维在《殷周制度论》中说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制

    [单选题]清代学者王国维在《殷周制度论》中说:“欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制。南是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”材料说明西周政治制度的显著特征是()。A . 通过分封同姓诸侯加强对地方的统治B . 通过血缘姻亲关系与地缘结合强化王权C . 通过以嫡长子继承制为核心的早期政治制度来巩同统治秩序D . 通过服饰规范等礼乐制度维护贵族等级特权

  • 查看答案
  • 有关王权形态发展,王国维曾这样论述:夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系,天子只是诸

    [单选题]有关王权形态发展,王国维曾这样论述:夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系,天子只是诸侯的盟主而已;„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣,天子的地位因此而至尊,由诸侯之长变为其君,并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。王国维的上述分析意在说明()A . 夏商是贵族联盟政治,西周是严格的君臣政治B . 夏商是贵族政治形态,西周则是官僚政治形态C . 西周的政治制度与国家形态演进强化了王权D . 西周的专制王权大于夏商时期

  • 查看答案
  • 著名学者王国维在《殷周制度论》中提出:“殷周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家

    [单选题]著名学者王国维在《殷周制度论》中提出:“殷周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。„„与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”()A .打破了传统的部落政治B .与后世王朝的更替本质相同C .尚未实现权力高度集中D . D.从贵族政治走向官僚政治

  • 查看答案
  • 王国维在《殷周制度论》中提到:“故商人祀其先王,兄弟同礼;既先王兄弟之未立者,其

    [单选题]王国维在《殷周制度论》中提到:“故商人祀其先王,兄弟同礼;既先王兄弟之未立者,其礼亦同„„”这一状况()A .加强了对全国各地的有效管理B .形成了上下尊卑的等级关系C .容易造成统治阶级的内部纷争D . D.维系了统治阶级内部的团结

  • 查看答案
  • 浙江籍近代国学大师王国维说过:“凡一代又一代之文学:楚之骚、汉之赋、

    [单选题]浙江籍近代国学大师王国维说过:“凡一代又一代之文学:楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。独元人之曲,为时既近,托体稍卑,故两朝史志与《四库》集部,均不著于录;后世儒硕,皆鄙弃不复道。”对这段话理解正确的有()。①王国维认为,元曲和唐诗、宋词一样,都是一个时代文学成就的代表,赋予了元曲很高的文学地位②元曲“托体稍卑”可以理解为元曲源于民间通俗文学,开始时文学地位比较低下③元曲在明清两朝没有得到正史

  • 查看答案
  • 王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法

    [单选题]王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天下臣诸侯之制”,实质上说明了()A . 商周政治制度存在差异性B . 宗法制与分封制互为表里C . 宗法制与礼乐制之间是因果关系D . 周文化的稳定性与延续性

  • 查看答案
  • 国学大师王国维在《殷周制度论》中说:“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也当商之末而周