后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中有幸？而相成之德，谓孰非后进之吾师云。

[单选题,A2型题,A1/A2型题] 在“后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉”中，“锡之”之义为（）A . 给他B . 给我C . 给你D . 锡的（斧头）

[单选题]“后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉”中“锡”的意义是()A . 金属之一B . 通“赐”C . 帮助D . 奖赏

[单选题]在"后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉"中，"锡之"之义为( )A．给他B．给我C．给你D．锡的（斧头）

[问答题] 翻译：盖有幸而获选，孰云多而扬？

[单选题,A2型题,A1/A2型题] 在“此天下后世之幸，亦吴子之幸”中，“幸”之义为（）A . 幸福B . 幸运C . 幸亏D . 希望

[单选题]“盖尝论之，何以谓之德？行焉而得之谓也。”这句话出自（）的《大学补传衍》。A.孔子B.孟子C.荀子D.王夫子

[试题]汉文帝诏书云：“今法有肉刑三，，而奸不止，其咎安在?非乃联德之薄，而教不明与!吾甚自愧……夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也!”试简要分析这段话的含义并结合时代背景说明其产生的重大影响。

[单选题]王夫之在《大学补传衍》中所说：“盖尝论之，何以谓之德？行焉而得之谓也。”此处的“德”指的是（）。A.自然运行与人世共通的真理B.通过道德实践而有得于心

[单选题]王夫之在《大学补传衍》中所说：“盖尝论之，何以谓之德？行焉而得之谓也。”此处的“德”指的是（）。A.自然运行与人世共通的真理B.通过道德实践而有得于心

[单选题]《左传》有云：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：世世子孙无相害也。载在盟府，大师职之。”材料表明（）A .周天子与诸侯王关系近乎平等B .“礼崩乐坏”的局面开始出现C .诸侯之间通过盟约来维系和平D . D.等级森严的官僚政治已经确立