国学大师王国维先生曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指是（）

[单选题]王国维在《殷周制度论》中指出：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”其中“天定”的是（）A . 殷周成败B . 嫡庶亲疏C . 分封远近D . 爵位高低

[多选题] 王国维先生要求的“六不”包括（）A .不放言高论、不攻击古人B .不议论他人短长C .不吹嘘、不夸渊博D . D.不抄袭他人言论

[单选题]浙江籍近代国学大师王国维说过：“凡一代又一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”对这段话理解正确的有（）。①王国维认为，元曲和唐诗、宋词一样，都是一个时代文学成就的代表，赋予了元曲很高的文学地位②元曲“托体稍卑”可以理解为元曲源于民间通俗文学，开始时文学地位比较低下③元曲在明清两朝没有得到正史

[单选题]王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了（）A . 商周政治制度存在差异性B . 宗法制与分封制互为表里C . 宗法制与礼乐制之间是因果关系D . 周文化的稳定性与延续性

[名词解释] 定分止争

[单选题]王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”此“制”是指（）A . 世袭制B . 分封制C . 宗法制D . 郡县制

[单选题]国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也„„当商之末而周之文、武亦称王，盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”为改变这种状况，周初统治者实行了（）A .王位世袭制B .分封制C .嫡长子继承制D . D.郡县制

[单选题]国学大师王国维先生在分析清朝学术史时曾说：“我朝三百年问，学术三变：国初一变也，乾嘉一变也，道咸以降一变也”，并总结为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”其中“国初之学大”主要是指（）A . 学习西方文化的开拓精神B . 批判传统学术的进步思潮C . 注重经典考据的学术风气D . 对传统文化的全面总结

[单选题]国学大师王国维把“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这三句词喻作为古今成就大事业大学问必经的三种境界，并赋予了全新含义：他认为第一种境界是站得高、看得远、立下宏伟志向；第二种境界是要为了自己的志向而努力，即使衣带渐宽也终不悔；第三种境界是坚持自己的理想，要耐得住（）淡泊。A . 寂寞B . 艰辛C . 挫断D . 孤独

[名词解释] 王国维