王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了（）

[单选题]王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”此“制”是指（）A . 世袭制B . 分封制C . 宗法制D . 郡县制

[单选题]王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是（）A . 嫡长子继承制B . 礼乐丧葬制C . 婚娶联姻制D . 功臣分封制

[单选题]王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示（）A . 指出嫡长子继承制的弱点B . 嫡长子继承制的出现具有历史必然性C . 没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了D . 嫡长子继承制不符合历史发展规律

[单选题]王国维在《殷周制度论》中提到：“故商人祀其先王，兄弟同礼；既先王兄弟之未立者，其礼亦同„„”这一状况（）A .加强了对全国各地的有效管理B .形成了上下尊卑的等级关系C .容易造成统治阶级的内部纷争D . D.维系了统治阶级内部的团结

[单选题]清代学者王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制。南是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”材料说明西周政治制度的显著特征是（）。A . 通过分封同姓诸侯加强对地方的统治B . 通过血缘姻亲关系与地缘结合强化王权C . 通过以嫡长子继承制为核心的早期政治制度来巩同统治秩序D . 通过服饰规范等礼乐制度维护贵族等级特权

[单选题]王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”以下选项最符合材料的观点是（）A . 周人的大宗、小宗体制B . 嫡庶制是宗法制产生的根源C . 形成“天子-诸侯-卿大夫”宗法等级D . 周人宗法制是分封制的基础

[单选题]王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明（）A .夏商是贵族联盟政治，西周是君臣政治B .夏商是贵族政治，西周是中央集权C .西周的政治制度与国家形态演进强化了王权D . D.西周的专制王权大于夏商时期

[单选题]国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也„„当商之末而周之文、武亦称王，盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”为改变这种状况，周初统治者实行了（）A .王位世袭制B .分封制C .嫡长子继承制D . D.郡县制

[单选题]王国维在评述古代中国某朝代一制度时说：“古人非不知官天下之名美于家天下，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉而争之易生，其敝将不可胜穷，而民将无时或息也。”由此推论，这一朝代最终还是确定（）A . 嫡长子继承制B . 分封诸侯制C . 道家无为而治D . 科举取仕制

[单选题]王国维在《殷周制度论》中指出：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”其中“天定”的是（）A . 殷周成败B . 嫡庶亲疏C . 分封远近D . 爵位高低