王夫之在《读通鉴论》中写道：“垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋。岂非理而能然哉？……为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”作者赞赏的政治制度是（）

[单选题]明代王夫之说：“郡县之制，垂二千年而勿能改，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉。”郡县制“勿能改”的主要原因是（）A . 符合中央集权需要B . 二千年惯性使然C . 符合地方发展需要D . 古今上下皆安之

[单选题]王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是（）A .老子的无为而治思想B .韩非的中央集权思想C .孟子的君轻民贵思想D . D.孔子的仁者爱人思想

[名词解释] 《读通鉴论》

[单选题]王夫之在《读通鉴论》中认为：郡县制建立了近两千年，不能改变，古往今来上上下下的人都安于这种制度，这是势所必然，若不是由于合理，哪能够如此呢下列对秦始皇

[单选题]王夫之《读通鉴论》载：“郡县之法，已在秦先。秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？”据此判断，王夫之认为（）A .秦国之前的君王已制定了郡县法律B .秦朝以郡县之道治民应算是天下为公C .三代所封的全部诸侯国被秦国灭亡D . D.郡县制下通过选举可以实现人尽其才

[单选题]《读通鉴论》的作者是（）A . 贾谊B . 沈家本C . 王夫之D . 黄宗羲

[单选题]王夫之在《大学补传衍》中所说：“盖尝论之，何以谓之德？行焉而得之谓也。”此处的“德”指的是（）。A.自然运行与人世共通的真理B.通过道德实践而有得于心

[单选题]王夫之在《大学补传衍》中所说：“盖尝论之，何以谓之德？行焉而得之谓也。”此处的“德”指的是（）。A.自然运行与人世共通的真理B.通过道德实践而有得于心

[试题]清代王明德在《读律佩觿》中写道：“皆者，概也，齐而一之，无分别也。人同，事同，而情同，其罪固同。即事异，人异，而情同，其罪亦无弗同也。盖缘全律中，其各罪科法，原分首从、余人、亲疏、上下、尊卑、伦序、同姓、异姓、老幼、废疾、笃疾、监守、常人，并物之贵贱，轻重，赃之多寡、分否，以及事情之大小、同异，各为科断以著其罪。此则不行分别，惟概一其罪而同之，故曰皆。”对于此，依照现代法学理论，下列选项中正确的是哪些?A．王明德在《读律佩觿》中对“皆”的阐释属于法定解释B．王明德在《读律佩觿》中对“皆”采取了逻辑

[单选题]“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”李贽的这一观点反映了（）A .儒家思想被彻底否定B .清代前期思想界的活跃局面C .作者否定帝权的主张D . D.作者反对盲从孔子