范缜的“刃利”之喻是直接反对（）而提出的。

[单选题]范缜的“刃利”之喻是直接反对（）而提出的。A.形亡神灭B.形神相即C.形亡神不灭D.形质神用

[单选题]范缜的“刃利”之喻是直接反对（）而提出的。A.形亡神灭B.形神相即C.形亡神不灭D.形质神用

[单选题]范缜的“刃利”之喻是直接反对（）而提出的。A.形亡神灭B.形神相即C.形亡神不灭D.形质神用

[单选题]范缜的“刃利”之喻是直接反对（）而提出的。A.形亡神灭B.形神相即C.形亡神不灭D.形质神用

[单选题]范缜说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这一命题观点属于（ ）A．唯物论B．唯心论C．形而上学D．可知论

[单选题]指出“君子喻于义，小人喻于利”的是（）A . 孔子B . 孟子C . 墨子D . 荀子

[单选题]指出“君子喻于义，小人喻于利”的是（）A．孔子B．孟子C．墨子D．荀子

[单选题]“君子喻于义，小人喻于利”出自（）。A . 《论语》B . 《春秋》C . 《荀子》D . 《左传》

[问答题] 翻译：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

[单选题]“君子喻于义，小人喻于利”这句话出自？（）A . 《论语》B . 《诗经》C . 《道德经》D . 《中庸》