“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝堂乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是（）

[单选题]《吕氏春秋·慎势》：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”上述材料说明宗法制（）A . 有利于统治集团内部的稳定B . 有利于保障贵族和平民的利益C . 有利于处理君臣关系D . 有利于消除社会动乱与民族纷争

[单选题]故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立適（通“嫡”）子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；適孽无别，则宗族乱。材料主要论证了（）A . 宗法制的作用B . 嫡长子继承制的作用C . 分封制的作用D . 分封制与宗法制之间的关系

[单选题]诸侯之门而仁义存焉”的思想命题出自（）A．《墨子》B．《庄子》C．《老子》D．《商君书》

[单选题]班固说：“古代天子建国，诸侯立家，从卿大夫到庶人，各有等差。人们尊奉并服侍上级，而在下位的人也不会有逾越的念头。”接着又说：“五霸，三王之罪人也；六国，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四君子），又六国之罪人也。”从材料中可以看到（）A . 夏商周与春秋的结束，是由于在下位的人没有逾越的念头B . 从夏商周到春秋到六国抗秦再到战国，时间次序不可变更C . 三王、五霸、六国、四豪都是古代人们严守身份等差的实证D . 从夏商周到战国后期，政治特征呈现逐渐远离古代理想的趋势

[单选题]《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎。”这段记载主要反映（）A . 宗法等级包括庶人和奴隶B . 宗法制和分封制相互依存C . 大宗和小宗之间无隶属关系D . 中央集权制度已经形成

[单选题]《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子第，庶人工商各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上而下无觊觎。”这段记载主要反映了（）A . 宗法等级包括庶人和奴隶B . 宗法制和分封制相互依存C . 大宗和小宗之间无隶属关系D . 中央集权制度已经形成

[单选题]王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示（）A . 指出嫡长子继承制的弱点B . 嫡长子继承制的出现具有历史必然性C . 没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了D . 嫡长子继承制不符合历史发展规律

[单选题]荀子说：“心不使焉，则黑白在前而不见，雷鼓在侧而不闻。”说的是意识具有：（）A . 客观性B . 能动性C . 对象性D . 任意性

[单选题]荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。“这表明：（）A . 人的意识具有客观性B . 人的意识具有能动性C . 人的意识具有对象性D . 人大意识具有主观性

[问答题] 翻译：“今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲有好声色焉，顺是故淫乱生而礼义文理亡焉；然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴” 。