动说"比其它学说有更大合理性 因为从劳动说出发, 可以理解巫术说有局部的真理, 但是巫术说没有回答其产生的原因是什 么,从劳动说出发,可以说巫术说是原始劳动的附加成分.游戏发生说则只是从生物学意义 上来解释文学产生的,游戏也源自劳动;宗教也同样是劳动的产物,所以劳动说不仅是 文学发生中的一种,而且还能合理说明其它学说. 怎么理解文学创造的主体是美的体验者,评价者和创造者? 2 怎么理解文学创造的主体是美的体验者,评价者和创造者? 文学活动与人类物质实践活动和科学认识活动不同, 它属于一种价值判断活动, 更具体的说, 属于审美价值判断的领域.在文学活动中,主体对客体的活动虽然也是一种观念活动,但与 科学认识不同,他主要通过对具有审美价值的客观事物即审美客体的直观感受,情感体验, 对对象作出审美判断和评价,并在此基础上运用文学话语创造出具有审美价值的艺术世界. 因此文学创造的主体既是美的体验者,判断和评价者,又是美的创造者. 王国维是怎样对文学意境进行分类的? 3 王国维是怎样对文学意境进行分类的? 王国维分为有我之境,无我之境,有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩.无我之境,以 物观物,故不知何者为我,何者为物."有我之境",是指那种感情比较直露,倾向比较鲜 明的意境.如杜甫的《春望》此诗道出了作者历经战乱,特别是目睹安史之乱的破败景象的 痛苦心情.花草本不合泪,鸟儿也不会因人的别离惊心,只因人的痛苦不堪,所以都有了人 的情感色彩,这就是"有我之境"."无我之境",并不是指作者不在意境画面中出现,而 是指那种情感比较含蓄,不动声色的意境画面.王国维认为,陶渊明的"采菊东篱下,悠然 见南山"是"无我之境", 作者自己虽出现在画面中,但他的情感却藏而不露,一切让读 者从画面中去体会. 4 风格的特征与形态主要有哪些? 风格的特征与形态主要有哪些? 特征有独创性,稳定性和多样性.形态有:简约与繁丰,所谓简约是力求语词简洁扼要的风 格形态;繁丰则相反.刚健与柔婉,刚健是刚强,雄伟的风格形态,柔婉则是柔和和优美的 风格形态.平淡与绚烂,绚丽力求富丽,用词华美.平淡则相反.疏放与谨严,谨严是指从 头到尾严严谨谨.疏放则循乎自然. 5 共鸣是产生的三个因素是什么? 共鸣是产生的三个因素是什么? "共鸣"现象的产生,主要有两个原因,一是作品本身具有深刻丰富的思想感情和强烈的艺术 感染力.但仅仅如此还不够,这样的作品可能引起读者属于情感评价性质的喜爱,或属于理 性判断性质的理解, 还不一定能够使读者产生全身心震动的思想情感的共鸣. 共鸣的产生还 要有第二个条件, 这就是读者的期待视野中必须含有与作品相同或相似的思想见解与情感体 验. 6 文学接受高潮中的共鸣与净化,领悟有什么区别? 文学接受高潮中的共鸣与净化,领悟有什么区别? 共鸣是建立在读者与作者或僻品中人物的思想情感沟通的基础上的, 净化主要是作品中的强 烈情感震撼并感染了读者心灵的结果, 而领悟则必须以读者对作品内涵的主动思索和深刻理 解为前提,读朱自清的《荷塘月色》 ,我们首先会为作者向往"自由独处",赞美"荷香月 色"的情感深深打动,这便是共鸣,同时会陶醉于作者所描绘的明彻幽静的荷塘月色之中; 得到一种超凡脱俗的心灵解放的快慰,这是净化.继而,联系特定的时代背景,经过思索, 我们会体味到: 在出污泥而不染的荷花和高寒孤浩的明月中, 寄寓着一作者不甘与黑暗现实 同流合污的思想感情, 表明了一位正直的中围知识分子的人生态度. 这种基于思索理解的体 味, 便是领悟. 共鸣常常只是建立在读者对作者或作品中人物思想情感下般认同的基础上的, 净化主要表现为读者精神的舒畅和心灵的矫正, 往往不能直接产生新的人生指向, 不能有效 地丰富和扩充读者的期待视野,而由于领悟以思索和理解为前提,其结果,必会有效地丰富 和扩充读者的期待视野,使读者主动生发出一种积极的人生向往.由此可见,领悟是文学接 受活动的最高境界.所以,从文学史上看,那些饱含诗情又深蕴哲理,能够诱人进入领悟之 境的作品, 往往是最具艺术魅力的优秀之作. 那些在诗意盎然中作品中充分凝铸哲理意缚的 作家,也往往被视为伟大的作家. 7 文学评论的写作 多数评论是基于以下五个:1. 这部作品说些什么?2. 这部作品意味着什么? 3. 这 部作品是如何表达的?4.这部作品 表达得好不好? 5.这部作品值得创作吗? 怎样理解文学的含义? 8.怎样理解文学的含义 我们可以从三方面来考察文学的含义: 第一, 文学的文化含义——一切口头或书面语言作品 的统称,包括今天所谓文学和政治,哲学,历史,宗教等一般文化形态.此种文学概念盛行 于中国魏晋以前和西方 18 世纪之前, 把文学当作一般文化形态, 并无特殊的或专有的性质; 第二,文学的审美含义——具有审美属性的语言行为及其作品,包括诗,散文,小说,剧本 等.此种文学概念大致完成于中国魏晋时期(3 至 6 世纪)和西方 16 至 18 世纪,强调文学 具有不同于一般文化形态的特殊审美性质; 第三, 文学的通行含义——文学是艺术门类之一, 是主要表现人类审美属性的语言艺术,包括诗歌,小说,散文,剧本等文类. 尽管文学的通行含义已经固定,但也并不存在一个明确,清晰的界限,可以截然分辨文学与 非文学.文学的含义具有一定的模糊性和不确定性. 怎样理解文学的审美意识形态性质? .9 怎样理解文学的审美意识形态性质 审美意识形态,是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域,其集中形态是文学,音乐, 戏剧,绘画,雕塑等艺术活动.审美意识形态在意识形态中具有特殊性:它一方面被看作意 识形态的富于审美特性的种类, 但另一方面又渗透着社会生活以及其他意识形态的因子, 与 它们复杂地纠缠在一起.因此,审美意识形态不是审美与意识形态的简单相加,而是指在审 美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染,彼此渗透的状况. 文学的审美意识形态属性, 是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染, 彼此渗透的状况, 表明审美中渗透了意识形态,意识形态巧借审美传达出来. 具体地说,文学的审美意识形态属性表现在,文学成为具有无功利性,形象性和情感性的话 语与社会权力结构之间的多重关联域,其直接的无功利性,形象性,情感性总是与深层的功 利性,理性和认识性等缠绕在一起.第一,从目的看,文学不带有直接功利目的,即是无功 利的,但这种无功利本身也隐含有某种功利意图;第二,从方式看,文学处处以形象感人, 但也含有某种理性;第三,从态度看,文学富于情感性,但也带有某种认识性.

为什么文学起源上的“劳动说”比其它学说有更大合理性?