诸侯之门而仁义存焉”的思想命题出自（）

A．《墨子》

B．《庄子》

C．《老子》

D．《商君书》

[单选题]1895年，严复翻译《天演论》，宣扬“进者存而传焉，不进者病而亡焉”的思想。1916年，陈独秀认为：“求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础。”以上两则材料反映的中心问题是（）A .“进化论”为社会阶层普遍接受的理论B .晚清到民国初年中国思想界变化不大C .变革救亡图存为当时社会思考的焦点D . D.中国欲改变命运必须引进西方的制度

[单选题]“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝堂乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是（）A . 确立嫡长子的最高地位B . 保证贵族血统的纯正C . 防止内部纷争，强化中央集权制度D . 解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序

[单选题]“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，出自哪里？（）A .《论语•述而》B .《论语•里仁》C .《论语•子路》D .《论语•为政》

[单选题]“存天理，灭人欲”这一思想命题的提出者是（）A．朱熹B．王安石C．陈亮D．王夫之

[单选题]故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立適（通“嫡”）子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；適孽无别，则宗族乱。材料主要论证了（）A . 宗法制的作用B . 嫡长子继承制的作用C . 分封制的作用D . 分封制与宗法制之间的关系

[单选题]《吕氏春秋·慎势》：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”上述材料说明宗法制（）A . 有利于统治集团内部的稳定B . 有利于保障贵族和平民的利益C . 有利于处理君臣关系D . 有利于消除社会动乱与民族纷争

[单选题]“《大学》是孔氏之遗书，而初学入德之门也”这句话出自？（）A . 商鞅B . 朱元璋C . 朱熹D . 程颐

[单选题]最早提出“存天理，灭人欲”这一思想命题的历史时代是（）A．南宋B．北宋C．元D．明

[单选题]“仁义礼智，非外铄我也。”出自（）。A . 《论语》B . 《孟子》C . 《荀子》D . 《中庸》

[单选题]“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了（）。A . 孟子的“仁政”学说B . 墨子的“兼爱”思想C . 韩非的变法革新主张D . 庄子的“齐物”观点