西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着（）

A．神权的某种动摇 

B．神权的更加稳固 

C．神权已经被抛弃 

D．神权根本没变化

[单选题]为了论证“君权神授”，董仲舒提出（）的神学目的论。A . “天人合一”、“天人感应”B . 春秋大一统C . 三纲五常D . 原心论罪

[单选题]汉朝提出一套唯心主义“君权神授”理论的思想家是（）。A．董仲舒B．班固C．蔡邕D．叔孙通

[单选题]西周“以德配天”说的本质是（）A．天下一统B．君权神授C．民本主义D．主权在民

[单选题]西周“以德配天”说的本质是（）A . 天下一统B . 君权神授C . 民本主义D . 主权在民

[单选题]这是一个前所未有的变化，国王由议会决定产生，意味着君权从“神授”变成了“民授”，它根本性地改变了在英国已经存在了千年之久的王权性质。英国这种变化发生于（）A．1640年B．1689年C．1783年

[单选题]孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是（）A . 孟子黄宗羲都否定了君主专制制度B . 三种主张都与当时的社会状况密切相关C . 三种主张都遭到当时统治集团的轻视D . 三种都反映社会转型时期的巨变

[单选题]孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是（）A . 儒学思想家的观点前后矛盾B . 三种主张都是社会转型时期的真实反映C . 孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度D . 三种主张都发展了儒家思想

[单选题]中国古代有所谓的“三教”之争。儒教宣扬君权神授、纲常神圣；道教宣扬治病或成仙；佛教宣扬西天净土或入涅槃成佛。请回答：儒教与道教、佛教之间是怎样的关系？（）A . 没有区别，都属宗教B . 没有区别，都是迷信C . 虽都称教，功能不同D . 虽都称教，没有关系

[问答题] 尼采说的“上帝死了”意味着什么？

[多选题] 弗洛伊德学说认为，自我的概念意味着（）。A . 按照现实原则而起作用的人格结构B . 自我的活动遵循道德原则行事C . 履行适应环境和个体保存的功能D . 自我是本我与外界关系的调节者