[单选题]

柳宗元说“:美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没空山矣。”这里的第一个“美”是指()。

A . 自然美

B . 社会美

C . 艺术美

D . 书法美

参考答案与解析:

相关试题

“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣”是李白说的。

[判断题] “夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣”是李白说的。A . 正确B . 错误

  • 查看答案
  • “夫美不自美,因人而彰”是谁的观点()?

    [单选题]“夫美不自美,因人而彰”是谁的观点()?A .白居易B .韩愈C .柳宗元D . D.王安石

  • 查看答案
  • 孔子认为:“《韶》尽美矣,又尽善也;《()》尽美矣,未尽善也”。

    [填空题] 孔子认为:“《韶》尽美矣,又尽善也;《()》尽美矣,未尽善也”。

  • 查看答案
  • 《说文解字》中说:“美,甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。美与善同意。”这里所说的

    [单选题]《说文解字》中说:“美,甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。美与善同意。”这里所说的“美善同意”是指()。A .美的事物最初是与实用相结合的B .美和善是同一个意思C .美和善一样是用来形容事物好坏的D .美表达了善

  • 查看答案
  • 将“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之

    [问答题] 将“天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。”翻译成现代文。

  • 查看答案
  • 刘熙载说:“怪石以丑为美,丑到极处,便是美到极处。”这里的丑是()

    [单选题]刘熙载说:“怪石以丑为美,丑到极处,便是美到极处。”这里的丑是()A . 一种古怪的丑B . 一种突出的丑C . 一种秩序的美D . 一种不规则的美

  • 查看答案
  • 先秦()中有“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣”的观点

    [单选题]先秦()中有“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣”的观点A . 论语B . 尚书C . 礼记D . 老子

  • 查看答案
  • 老子说:“天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,斯不善也。”这主要说明()

    [单选题]老子说:“天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,斯不善也。”这主要说明()A.美与恶都是主观自生的B.美与丑,善与恶是对立统一的关系C.美与丑是人脑

  • 查看答案
  • 老子说:“天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,斯不善也。”这主要说明()

    [单选题]老子说:“天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,斯不善也。”这主要说明()A.美与恶都是主观自生的B.美与丑,善与恶是对立统一的关系C.美与丑是人脑

  • 查看答案
  • 《老子》:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。”请谈谈对于这句话

    [主观题]《老子》:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。”请谈谈对于这句话的理解。

  • 查看答案
  • 柳宗元说“:美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没空山矣。”这里