[单选题,B1型题] 上述著作中于1932年6月出版，成为我国第一部较系统的医学伦理学专著的是（）A . 《省心录·论医》B . 《外科正宗·医家五戒十要》C . 《医业伦理学》D . 《医家十要》E . 《万病回春》
[单选题,A1型题] 古代医家把医学称作是（）A . 医术B . 仁术C . 人术D . 技术E . 艺术
[单选题,B1型题] 上述著作中被美国的《生命伦理学百科全书》第一版的附录（第四卷）收录，被认为是世界上较早的医德法典的是（）A . 《省心录·论医》B . 《外科正宗·医家五戒十要》C . 《医业伦理学》D . 《医家十要》E . 《万病回春》
[单选题,A1型题] 被称为“药王”的我国古代名医是（）A . 黄帝B . 扁鹊C . 张仲景D . 孙思邈E . 华佗
[单选题,A1型题] 西方早有明确规定而在中国古代没有引起注意的医德规范是（）A . 医学人道准则B . 平等待患准则C . 保守医密准则D . 不伤害病人准则E . 尊重女患者准则
[单选题,A1型题] 被西方人称为“西医之父”的古希腊名医是（）A .盖伦B .哈维C .希波克拉底D . D.胡佛兰德E .伦琴
[单选题,A1型题] 在《赫尔辛基宣言》对临床人体试验的规定中不体现“病人健康利益高于医学发展利益”准则的是（）A . 将实验与现有最佳诊治手段加以对比B . 保证每个受试者得到最佳诊治手段C . 保证受试者有权拒绝参加实验，并绝对不能因此而使医患之间正当关系受到影响或妨碍D . 在必要的无承诺时，写出备忘录，以供审查E . 医学目标服从于受试患者在诊治方面所得到的益处
[单选题,A1型题] 提出“征四失论”和“疏五过论”的著作是（）A . 《黄帝内经》B . 《伤寒杂病论》C . 《备急千金要方》D . 《本草纲目》E . 《外科正宗》
[单选题,A1型题] 对白求恩精神的正确评价和观点是（）A .革命战争年代的产物，现已过时B .医德境界太高，高不可攀C .社会主义医德的标志，在医德实践中不断丰富发展D . D.全世界的医务人员都能够以此作为行为准则E .它主要体现医德在现实中的调节功能
[单选题,A1型题] 孙思邈医德思想中不包含的提法是（）A . 人命至重，有贵干金B . 博及医源，精勤不倦C . 省病诊疾，至意深心D . 普同一等，皆如至亲之想E . 万物悉备，莫贵于人
[单选题,A1型题] 下列中国古代医德思想中不包括（）A . 仁爱救人，赤诚济世的行医宗旨B . 不图名利，清廉正直的道德品质C . 探索研究，大胆创新的敬业精神D . 普同一等，一心赴救的服务态度E . 注重自律，忠于医业的献身精神
[单选题,A1型题] 《希波克拉底誓言》中提出的医德根本原则是（）A .为病家谋利益B .平等对待患者C .保守医密D . D.不为妇人施堕胎手术E .不伤害病人
[单选题,A1型题] 世界上最早的关于人体试验的国际性医德文献是（）A .1803年的《医学伦理学》B .1946年的《纽伦堡法典》C .1948年的《日内瓦宣言》D . D.1964年的《赫尔辛基宣言》E .1981年的《人体生物医学研究的国际标准》
[单选题,A1型题] 我国古代最杰出的医德经典是（）A . 张仲景的《伤寒杂病论》B . 孙思邈的《大医精诚》C . 陈实功的《五戒十要》D . 肖纲的《劝医论》E . 李梃的《医学入门》
[单选题,A1型题] 把人体试验分为临床性与非临床性研究并且有针对性地分别提出道德要求的最早的医德文献是（）A . 《纽伦堡法典》（1946年）B . 《国际医学伦理学准则》（1949年）C . 《赫尔辛基宣言》（1964年）D . 《悉尼宣言》（1968年）E . 《东京宣言》（1975年）
[单选题,A1型题] 《纪念白求恩》的作者和写作年代是（）A . 周恩来，1939年12月B . 毛泽东，1939年12月C . 毛泽东，1947年9月D . 刘少奇，1947年9月E . 朱德，1947年9月
[单选题,A1型题] 对白求恩医德境界的最佳概括是（）A . 毫无自私自利之心B . 对工作的极端的负责任C . 对同志对人民的极端的热忱D . 国际主义精神E . 对技术精益求精，毫不利己专门利人
[单选题,A1型题] 孙思邈一生为济世救人而行医，堪称中国古代医德史上的一座高峰。据史书记载，隋文帝请他当国子博士，他托病不去；唐太宗召他到京师咨询，授以爵位，他谢绝：唐高宗时，他又回绝了做谏议大夫的皇命。他对病人却从不怠慢：93岁时病归故里，他仍然服务于来求诊的病人；史书上说，仅经他亲手治疗的麻风病人就有600多名，且“莫不一一抚养”。由此，给予孙思邈的最佳评价应该是（）A . 药王B . 大医C . 苍生大医D . 神医E . 真人